北京哪家医院的白癜风专科最好 http://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html自从我国出现新冠病*疫情后，很多人在各种媒体上发表中国古代文豪苏东坡的抗疫文章。苏东坡是我国北宋时期著名的文学家、*治家、哲学家、美食家,伟大的诗人、词人。多才多艺的他,对养生与医药之术也颇有研究,在历史上留下了众多的传说与故事,尤其是他与圣散子方的不解之缘更是留传千古。但大部分评论都是赞扬苏东坡的为民举措，对圣散子方的应用及教训评论很少。
一、苏东坡抗疫言行的现实意义
苏东坡抗疫的事实，
1、苏东坡第一次抗疫
北宋元丰二年（年）七月，苏东坡43岁时，上任湖州知州才三个月的苏轼因“乌台诗案”被捕入狱。在众人的营救下，苏轼得以从轻发落，被贬为*州（今湖北*冈）团练副使。此职相当低微，并无实权，而且还受当地官员的监视。元丰三年（年）就在这一年，一场瘟疫在*州大爆发，气势汹汹，迅速蔓延。身处逆境的苏东坡面对突如其来的疫情，惦念着水深火热中的百姓。
2、苏东坡第二次抗疫
元祐四年（年）七月，52岁的苏轼得到皇太后的恩宠得以东山再起，到达杭州任太守，在他上任不久出现了疫情。
3、对富人高价收费，对穷人免费医疗
疫情出现后，苏东坡用圣散子方试一下，居然特别有效，百姓趋之若鹜。苏东坡决定，只送药，不开方；只救穷人，少管富人。
富人们家境好，有条件隔离，一般不会沾染疫病，如果他们真想用我的药，除非他们给慈善组织捐银百两。
4、医院
苏轼从长远考虑，他深知“杭，水陆之会，疫死比他处常多”，于是苏轼将朝廷拨付的修缮费节约出来的贯钱拿出来，自己又慷慨解囊，捐出50两*金，在杭州城中心众安桥，很快建起了一处病坊，取名“安乐坊”。安乐坊在三年时间里就医好了上千个患者。
后来朝廷充分肯定了苏轼的做法，将安乐坊收归朝廷管理，更名为“安济坊”，聘请道士主持经营，并拨付经费，还赐给该院医护人员“紫袍”，使其具备了“公务员”身份。由朝廷投资和苏东坡个人医院，为老百姓低价服务。
由上述事实可以看出苏东坡的抗疫理念是符合国家和人民的需要的，有一定现实意义。
二、北京日报《苏轼与“圣散子方”》
寒湿性的传染病，并不是才出现，中国古代就流传过，北京日报2月27日有过介绍。
《苏轼与“圣散子方”》
郑学富
北京日报/年2月17日第版
北宋元丰三年（年）正月初一，苏轼和长子苏迈离开京城，前往*州。父子两人经过一个多月的跋涉，于二月初一到达*州。就在这一年，一场瘟疫在*州大暴发，气势汹汹，迅速蔓延，民众挣扎在死亡线上。身处逆境的苏轼面对突如其来的疫情，不是想到自己的利益安危，而是惦念着水深火热中的百姓。他手中正好有一秘方可用，此方名曰“圣散子”。
苏轼何来此方呢
原来苏轼对中国医学颇有研究，在医药、养生和防疫方面有很多建树。他在少年时期，不仅苦读经史，而且也读了不少医学书籍，如《伤寒论》《千金方》《别药性论》等。他在进士及第入仕后，利用在京城和各地为官的便利，拜访御医、医学大家和民间郎中、僧道，收集到不少宫廷秘方和民间偏方。他运用所学医学知识，义务为百姓看病，救死扶伤。他在任凤翔府签书判官时，看到凤翔地处偏僻，缺医少药，就医院《简要济众方》誊写出来，张贴于市，供百姓采用，得到民众称赞。
有一年，苏轼专程到老家眉山拜访当地名医巢谷，寻医问药，恳求防治瘟疫的药方。巢谷有一祖传秘方“圣散子”，但是其家规规定不得传于外人。苏轼言辞恳切，再三请求。巢谷被苏轼的真诚所感动，答应将药方传给他，但是要苏轼指江水为誓永不传人。苏轼发誓后，得到了“圣散子”。《伤寒总病论》记载此方为：“肉豆蔻（十个）、木猪苓、石菖蒲、茯苓、高良姜、独活、柴胡、吴茱萸、附子（炮）、麻*、浓朴（姜炙）、藁本、芍药、枳壳（麸炒）、白术、泽泻、藿香、吴术（蜀人谓苍术之白者为白术，盖茅术也，而谓今之白术为吴术）、防风、细辛、半夏（各半两，姜汁制）、甘草（一两）。”此方到底有什么作用？苏轼在《圣散子叙》中盛赞说：“凡阴阳二*，男女相易，状至危急者，连饮数剂，即汗出气通，饮食稍进，神宇完复，更不用诸药连服取差，其余轻者，心额微汗，止尔无恙……若时疫流行，平旦于大釜中煮之，不问老少良贱，各服一大盏，即时气不入其门……真济世之具，家之宝也。”
分析:方以麻*、细辛、附子、吴茱萸、高良姜温阳散寒，以苍术、厚朴、藿香、半夏、石菖蒲、草豆蔻燥湿，以茯苓、猪苓、泽泻渗湿，白术健脾化湿，防风、藁本、独活以风胜湿;柴胡、枳壳、芍药、甘草合为四逆散，调畅气机之用。以方测证，不难看出此方是为寒湿之邪而设。
本方主治传染性的寒湿性疾病，可以说是特效方，但仅限于寒湿性疾病。如果是温热性疾病用此药，这是*药，十用八死。
三、圣散子方的盛与衰
1、宋代元丰年间，苏东坡谪居*州，时逢当地瘟疫流行
在*州连年大疫中，苏东坡老朋友巢谷所藏秘方圣散子方，屡建奇功，救人无数。苏东坡也是十分喜爱医学的人，为之所动，而求方于巢氏，巢氏以东坡誓而不传他人为条件，将其方相授。
之后，苏东坡在任杭州知州时，又逢疫病流行，圣散子方再建奇功，杭州民众“得此药全活者不可胜数”。苏东坡几次亲历圣散子的奇效，于是怀着一颗普济众生的伟大胸怀，不顾所立誓言，将其方传于当时的名医庞安常，并著《圣散子方》将之公诸于世，推而广之。
在《圣散子方》一书，苏东坡对圣散子方之用做了论述，论曰:“用圣散子者，一切不问，阴阳二感，或男子女人相易，状至危笃，连饮数剂，而汗出气通，饮食渐进，神宇完复，更不用诸药，连服取瘥……若时疫流行，不问老少良贱，平旦辄煮一釜，各饮一盏，则时气不入。平居无事，空腹一服，则饮食快美，百疾不生，真济世之具，卫家之宝也。”可见苏东坡对圣散子的推崇。
圣散子方当时既有多次疫情应用成果的案例，又有名人苏东坡的推荐与赞赏，圣散子方得到无数人的推崇。
2、圣散子方的衰败
这里引用张立平的一篇论文说明这个问题。
《中医运气学说与圣散子方的涅槃》
张立平(中国中医科学院中医基础理论研究所，
世界中医药年1月第8卷第1期·99·
被苏东坡百般推崇的圣散子方，在后人的应用中却屡出意外。
叶梦得在《避暑录话》中记载“宣和间此药盛行于京师，太学生信之尤笃，杀人无数，医顿废之。”
在宋人陈无择的《三因极一病证方论》以及明代医家俞弁《续医说·第三卷·圣散子方》中，都提到了宋末辛未年时，永嘉瘟疫流行，服圣散子被害者“不可胜数”“不可胜纪”的悲惨局面。
此外，俞弁还清楚的记载了圣散子方在明代的一次应用:“弘治癸丑年，吴中疫疠大作，吴邑令孙磐，令医人修合圣散子遍施街衢，并以其方刊行，病者服之，十无一生”。
昔日“活人无数”的济世良方，摇身一变成了“杀人无数”的侩子手。其原因为何?有人将矛头指向了苏东坡。苏东坡对圣散子方的传承、推广，应该是值得肯定的一件事情。但美中不足的是，其对圣散子方推崇过度，虽有治验而不甚明其理，竟以“一切不问”的武断方式来传播其方，误导了人们对于圣散子方的认识。然而，这并不是问题的根源所在。
究医药之*，实因于医，而非因于方药本身。正如伊广谦先生所说:“平心而论，这不是圣散子之误，乃应用圣散子不当之误”。
然而，“圣散子方”在这个时候还是被人们遗弃了。
四、应用圣散子方的教训
圣散子方从“活人无数”，被人吹捧，到“杀人无数”，被人遗弃，给了我们深刻的教训。
1、推荐一个人或一件事不能过分
苏东坡将其方传于当时的名医庞安常，并著《圣散子方》将之公诸于世，推而广之。
在《圣散子方》一书，苏东坡对圣散子方之用做了论述，论曰:“用圣散子者，一切不问，阴阳二感，或男子女人相易，状至危笃，连饮数剂，而汗出气通，饮食渐进，神宇完复，更不用诸药，连服取瘥……若时疫流行，不问老少良贱，平旦辄煮一釜，各饮一盏，则时气不入。平居无事，空腹一服，则饮食快美，百疾不生，真济世之具，卫家之宝也。”可见苏东坡对圣散子的推崇。可谓粗浅。
苏东坡仅仅根据自己看到的现象，不懂医理，说出“用圣散子者，一切不问”，“不问老少良贱”，“百疾不生”等等言语只能代表局部，不能代表全部。因此必然会出现后来圣散子方失败的现象。
2、不能迷信名人
后来的疫情用圣散子方为什么无效？其实何止是无效，而是*药，患者服药后大部分很快死亡，这是为什么？
因为圣散子方是大名人苏东坡推荐的，苏东坡还为此方做了批注，百般赞扬，让人十分信任。不懂医理盲目相信名人的推荐，是错误的。出了问题又把责任推给推荐者也是错误的。
3、世界上任何药物都不可能有万能的
世界上任何药物都不可能有万能的，万能的药物是不存在的。疫情的种类千千万万，至少要知道是寒是热，任何离开这个最基本因素的治疗都是盲目的，甚至是有害的。误诊误治是害人的。
五、我为什么要再谈“圣散子方”？
1、传染病有寒疫和温疫
在很多人眼里，提起呼吸道传染病，基本都说“那是温病，”立刻出现“温邪上受,首先犯肺,逆传心包”等一大套理论。真的这么简单吗？
其实温病是外感热病的总称，温病里也存在一些不传染的热病。伤寒论也包括有传染性的寒疫。
呼吸道的温疫由于属于热病，是由热性病*引起的，传染性高，而且出现率高。考察我国传染病历史，大约平均2年左右出现一次疫情。
呼吸道的寒疫由于属于伤寒，是由寒性或寒湿性病*引起的，传染性低，而且出现率也低，考察我国传染病历史，大约5年到10年左右出现一次疫情，极个别的可能是30年左右才出现一次。
对传染病的治疗第一步必须分清是寒疫还是温疫，这是第一位的，必须的，否则就是盲目的，可能要犯大错误的。当然，还要结合患者临床表现个体化治疗
2、必须让圣散子方在新世纪发扬光大
当前全世界正在流行的新冠病*，已有很多证据证明它就是少见的“寒疫”，虽然与年前苏东坡时期流行的疫情略有不同，但其本质都属于寒疫的范畴，因此圣散子方应该是治疗新冠肺炎最好的基础方，就是中国祖传的治疗新冠肺炎的基础方，千万不能置之不理。
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